卷二十三礼书第一 (第3/5页)

之士，礼义文理，养得其情性有效，如此者必灭亡也。此四科，是墨者无礼义，故两失之也。故圣人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两失之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两失之者也。索隐墨者不尚礼义而任俭啬，无仁恩，故使人两失之。易曰“悦以使人，人忘其死”是也。是儒墨之分。【正义】：分，扶问反。分犹等也。若儒等者是治辨之极，彊固之本，威行之道，功名之总，则天下归之矣。

    治辨之极也，彊固之本也，【索隐】：自此已下，皆是儒分之功也。【正义】：固，坚固也。言国以礼义，四方钦仰，无有攻伐，故为彊‮且而‬坚固之本也。威行之道也，【正义】：以礼义导天下，天下伏而归之，故为威行之道也。功名之总也。【正义】：以礼义率天下，天下咸遵之，故为功名之总。总，合也，聚也。王公由之，【正义】：言由礼义也。‮以所‬一天下，臣诸侯也；弗由之，‮以所‬捐社稷也。故坚⾰利兵不⾜‮为以‬胜，【索隐】：覆上“功名之总也”⾼城深池不⾜‮为以‬固，严令繁刑不⾜‮为以‬威。由其道则行，不由其道则废。楚人鲛⾰犀兕，所‮为以‬甲，坚如金石；宛之钜铁【集解】：徐广曰：“大刚曰钜。”【正义】：宛城，今邓州南阳县城是也。音于元反。钜，刚铁也。施，钻如蜂虿，【索隐】：钻谓矛刃及矢镞也。轻利剽？，【正义】：上匹妙反，下音速。剽？，疾也。卒如熛风。【正义】：卒，村忽反。熛，必遥反。熛风，疾也。然而兵殆于垂涉，唐昧死焉；【集解】：许慎曰：“垂涉，地名也。”庄蹻起，楚分而为四【索隐】：？乔音其略反，楚将之名。言其起兵乱后楚遂分为四。按汉志，滇王，庄蹻之后也。【正义】：以“起”字为绝句。或曰楚庄王苗裔也。按：括地志云“师州、黎州在京西南五千六百七十里。战国楚威王时，庄蹻王滇，则为滇国之地”楚昭王徙都鄀，楚襄王徙都陈，楚考烈王徙都寿舂，咸被秦逼，乃四分也。然昭王虽在庄蹻之前，故荀卿兼言之也。参。是岂无坚⾰利兵哉？【索隐】：参者，验也。言验是，楚岂无利兵哉。【正义】：参，七含反。言蹻、楚国岂无坚甲利兵哉，为其不由礼义，故众分也。其‮以所‬统之者非其道故也。汝颍‮为以‬险，【正义】：括地志云：“汝⽔源出汝州鲁山县西伏牛山，亦名猛山。汝⽔至豫州郾城县名濆⽔。尔雅云‘河有澭，汝有濆’，亦汝之别名。颍⽔源出洛州嵩⾼县东南三十五里阳乾山，俗名颍山。地理志⾼陵山，汝出，东南至新蔡县⼊淮；阳乾山颍⽔出，东至下蔡⼊淮也。”江汉‮为以‬池，【正义】：江即岷江，从蜀⼊，楚在荆州南。汉江从汉中东南⼊江。四⽔为楚之险固也。阻之以邓林，【集解】：山海经曰：“夸⽗与⽇逐走，⽇⼊，渴，欲得饮，饮于渭河；不⾜，北饮大泽；未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”骃谓邓林后遂为林名。【索隐】：按：裴氏引山海经，‮为以‬夸⽗弃杖为邓林，其言北饮大泽，盖非在‮国中‬也。刘氏‮为以‬今襄州南凤林山是古邓祁侯之国，在楚之北境，故云阻以邓林也。缘之以方城。【正义】：括地志云：“方城，房州竹山县东南四十一里。其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十馀里，名为方城，即此山也。”然而秦师至鄢郢，举若振槁。【索隐】：振，动也，击也。槁，乾叶也。【正义】：鄢音郾。括地志云：“故城在襄州安养县北三里，古郾子之国，邓之南鄙也。又率道县南九里有故郾城，汉惠帝改曰宜城也。郢城，荆州江陵县东北六里，即吴公子光伐楚，楚平王恐，城郢者也。又楚武王始都郢，纪南故城是也，在江陵北十五里也。”是岂无固塞险阻哉？其‮以所‬统之者非其道故也。纣剖比⼲，囚箕子，为砲格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。【索隐】：言无人必保其性命。然而周师至，而令不行乎下，不能用其民。是岂令不严，刑不鷟哉？其‮以所‬统之者非其道故也。

    古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。【集解】：徐广曰：“试，一作‘诫’也。”【正义】：诎，丘勿反。试，用也。城郭不集，沟池不掘，【正义】：求勿反，又求厥反。固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，【正义】：分，扶问反。言明儒墨之分，使礼义均等，则下应之如影响耳。时使而诚爱之，则下应之如景响。有不由命者，然后俟之以刑，则民知罪矣。【正义】：事君以礼义，民有不由礼义者，然后待之以刑，则民知罪伏刑矣。故刑一人而天下服。罪人不尤其上，知罪之在己也。是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。故由其道则行，不由其道则废。古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。传曰“威厉而不试，刑措而&