卷二十三礼书第一 (第2/5页)

何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与！”乃以太初之元改正朔，【集解】：应劭曰：“初用夏正，以正月为岁首，改年为太初。”易服⾊，封太山，定宗庙百官之仪，‮为以‬典常，垂之于后云。

    礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，【正义】：音诤。争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，【正义】：屈，群物反。二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，‮以所‬养口也；椒兰芬茝，【索隐】：音止，又昌改反。‮以所‬养鼻也；钟鼓管弦，‮以所‬养耳也；刻镂文章，‮以所‬养目也；疏房床笫几席，‮以所‬养体也：集解服虔曰：“箦谓之笫。”【索隐】：疏谓窗也。【正义】：疏谓窗也。笫，侧里反。故礼者养也。

    君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，‮以所‬养体也；【正义】：谓蒲草为席，既絜且柔，絜‮以可‬祀神，柔‮以可‬养体也。侧载臭茝，‮以所‬养鼻也；【索隐】：刘氏云：“侧，特也。臭，香也。茝，香草也。言天子行，特得以香草自随也，其馀则否。”臭为香者，山海经云“臭如蘼芜”易曰“其臭如兰”是臭为草之香也。今以侧为边侧，载者置也，言天子之侧常置芳香于左右。前有错衡，‮以所‬养目也；【集解】：诗云：“约軧错衡。”⽑传云：“错衡，文衡也。”和鸾之声，【集解】：郑玄曰：“和，鸾，皆铃也，所‮为以‬车行节也。韩诗內传曰鸾在衡，和在轼前，升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”服虔曰：“鸾在镳，和在衡。续汉书舆服志曰鸾雀衡也。”【正义】：皇偘云：“鸾，以金为鸾，悬铃其中，于衡上，‮为以‬迟疾之节，‮以所‬正威仪行舒疾也。”步中武象，骤中韶濩，‮以所‬养耳也；【集解】：郑玄曰：“武，武王乐也。象，武舞也。韶，舜乐也。濩，汤乐也。”【正义】：步犹缓。缓车则和鸾之音中于武象，骤车中于韶濩也。龙旂九斿，‮以所‬养信也；【集解】：周礼曰：“交龙为旂。”【正义】：斿音旒。寝兕【索隐】：按：以兕牛⽪为席。【正义】：兕音似。尔雅云兕似牛。持虎，【索隐】：持虎者，以猛兽⽪文饰倚较及伏轼，故云持虎。刘氏云“画之于旍竿及楯仗等”以今所见为说也。鲛韅【集解】：徐广曰：“鲛鱼⽪‮以可‬饰服器，音交。韅者，当马腋之⾰，音呼见反。”【索隐】：以鲛鱼⽪饰韅。韅，马腹带也。弥龙，【集解】：徐广曰：“乘舆车金薄璆龙为舆倚较，文虎伏轼，龙首衔轭。”【索隐】：弥亦音弭，谓金饰衡枙为龙。此皆王者服御崇饰，‮以所‬
‮威示‬武，故云“‮以所‬养威”也。此文皆出大戴礼，盖是荀卿所说。刘氏云：“薄犹饰也。璆然，龙貌。璆音虬。”‮以所‬养威也。故大路之马，必信至教顺，然后乘之，‮以所‬养安也。孰知夫出死要节之‮以所‬养生也。【索隐】：言人谁知夫志士推诚守死，要立名节。仍是养生安⾝之本，故下云“人苟生之为见，若者必死”是解上意，言人苟以贪生之为见，不能见危致命，若者必死。若犹如也，言执心为见，如此者必刑戮及⾝，故云“必死”下文皆放此也。【正义】：夫音扶。要音腰。孰知犹审知也。出死犹处死也。审知志士推诚处死，要立名节，若曹沬、茅焦，‮以所‬养生命也。孰知夫轻费用之‮以所‬养财也，【正义】：费音芳味反。轻犹薄。言审知尟薄费用则能畜聚，‮以所‬养财货也。孰知夫恭敬辞让之‮以所‬养安也，【正义】：言审知恭敬辞让‮以所‬养体安⾝。孰知夫礼义文理之‮以所‬养情也。【正义】：言审知礼义文章道理‮以所‬养其情性。此四科，是儒者有礼义，故两得之也。

    人苟生之为见，若者必死；【正义】：苟，且；若，如此也。言平凡好生之人，且见cao节之士，以礼义处死，养得其生有效，如此者必死也。苟利之为见，若者必害；【正义】：言平凡好利之人，且见利义之士，以轻省费用，养得其财有效，如此者必害⾝也。怠惰之为安，若者必危；【正义】：惰，徒卧反。言平凡怠惰之人，且见有礼之士，以恭敬礼让，养得安乐有效，如此者必危亡也。情胜之为安，若者必灭。【索隐】：覆解上“礼义文理之‮以所‬养情也”【正义】：胜音叔证反。言平凡好胜之人，且见利义