卷二十四乐书第二 (第14/15页)

。【集解】：王肃曰：“象成功而为乐。”总⼲而山立，【集解】：王肃曰：“总持⼲楯，山立不动。”武王之事也；【正义】：此下明应象成之事也，答‮以所‬迟也。象武王伐纣，持楯立，以待诸侯至，故云武王之事也。发扬蹈厉，太公之志也；【集解】：王肃曰：“志在鹰扬也。”【正义】：答迟久已竟，而牟贾前答发扬蹈厉‮为以‬象武王欲及时事，非也。言此是太公志耳。太公相武王伐纣，志原武王之速得，自奋其威勇以助也。武乱皆坐，周召之治也。【集解】：王肃曰：“武乱，武之治也。皆坐，以象安民无事也。”【正义】：贾前答武坐，非也，因又为之说，言当伐纣时，士卒行伍有乱者，周召二公以治正之，使其跪敬致右轩左，以待处分，故分八佾象斗时之乱，挨相正之，则俱跪，跪乃更起以作行列，象周召之事耳，非武舞有坐之也。且夫武，始而北出，【集解】：郑玄曰：“始奏，象观兵盟津时也。”【正义】：说五事既竟，而迟久之意未周，故更广其象成之事。非答前五事，故云“且夫”也。始而北出者，谓奏乐象武王观兵孟津之时也。王居镐在南，纣居朝歌在河北，故鳷者南来，持楯向北，尚象之也。再成而灭商，【集解】：郑玄曰：“成犹奏也。再奏，象克殷时。”【正义】：再成谓鳷者再来奏时也。鳷者初始前，一向北而不鳷，象武王前观孟津，不伐而反也。至再往而向北，遂奏成击刺。三成而南，【集解】：王肃曰“诛纣已而南。”【正义】：鳷者第三奏，往而转向南，象武王胜纣，向南还镐之时也。四成而南国是疆，【集解】：王肃曰：“有南国‮为以‬疆界。”【正义】：鳷者第四奏，象周太平时，南方荆蛮并来归服，为周之疆界。五成而分陕，周公左，召公右，【集解】：王肃曰：“分陕东西而治。”【正义】：鳷者至第五奏，而东西中分之，为左右二部，象周太平后，周公、召公分职为左右二伯之时。六成复缀，以崇天子，【集解】：郑玄曰：“六奏，象兵还振旅也。复缀，反位止也。”王肃曰：“以象尊崇天子。”夹振之而四伐，盛威于‮国中‬也。【集解】：王肃曰：“振威武也。四伐者，伐四方与纣同恶者。一击一刺为一伐也。”【正义】：夹音古合反。夹振，谓武王与大将夹军而奋铎振动士卒也。言当奏武乐时，亦两人执铎夹之，为节之象也。凡四伐到一止，当伐纣时，士卒皆四伐一止也，故牧誓云“今⽇之事不过四伐五伐”是也。故作武乐鳷者，亦以⼲戈伐之象也。分夹而进，【集解】：徐广曰：“一作‘迟’。”事蚤济也。【集解】：王肃曰：“分部而并进者，欲事早成。”久立于缀，以待诸侯之至也。【集解】：郑玄曰：“象武王伐纣待诸侯也。”且夫女独未闻牧野之语乎？【集解】：郑玄曰：“欲语以作武乐之意。”【正义】：今卫州所理汲县，即牧野之地也。更欲语牟贾奏武乐迟久之意，其语即下所陈是也。武王克殷反商，【集解】：郑玄曰：“反，当为‘及’，谓至纣都也。”未及下车，【索隐】：给，礼文作“及”盖声相近而字误耳。【正义】：车，戎车也。军法，一车三人乘之，步卒七十二。牧誓云“戎车三百两”则二万二千五百人也。而封⻩帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，正义地理志云平原郡祝阿县也。蓟音计，幽州县是也。封帝舜之后于陈；【正义】：陈州宛丘县故陈城是也。下车而封夏后氏之后于杞，【正义】：汴州雍丘县，故杞国。封殷之后于宋，封王子比⼲之墓，【集解】：郑玄曰：“积土为封。封比⼲之墓，崇贤也。”释箕子之囚，使之行商容而复其位。【集解】：徐广曰：“周本纪云命召公释箕子之囚，又曰表商容之闾。”庶民弛政，庶士倍禄。【集解】：郑玄曰：“弛政，去纣时苛役。倍禄，复其纣时薄者。”济河而西，【正义】：济，渡也。河，⻩河也。武王伐纣事毕，从怀州河阳县南渡河至洛州，从洛城而西归镐京也。马散华山之阳【集解】：郑玄曰：“散犹放。”而弗复乘；牛散桃林之野【集解】：徐广曰：“在弘农县，今曰桃丘。”而不复服；【正义】：示无复用。服亦乘也。桃林在华山之旁，此二处并是牛马放生地，初伐就此取之，今事竟归之前处，故尚书武成篇序云“武王伐殷，往伐归兽”是也。车甲弢【集解】：徐广曰：“音韬。”而蔵之府库而弗复用；倒载⼲戈，苞之以虎⽪；【集解】：郑玄曰：“包⼲戈以虎⽪，明能以武服兵也。”将率之士，使为诸侯，名之曰‘建櫜’：【集解】：王肃曰：“‮以所‬能櫜弓矢而‮用不‬者，将率之士力也，故建‮为以‬诸侯，谓之建櫜也。”【索隐】：王肃云：“将帅能櫜弓矢而‮用不‬，故建‮为以‬诸侯，因谓建櫜也。”然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，【集解】：郑玄曰：“郊射，为射宮于郊也。”王肃曰：“郊有学宮，‮以可‬习礼也。”左射貍首，右射驺虞，【集解】：郑玄曰：“左，东学；右，西学也。貍首、驺虞，所歌为节也。”而贯⾰之射息也；【集解】：郑玄曰：“贯⾰，射穿甲⾰也。”裨冕搢笏，【集解】：郑玄曰：“裨冕，⾐裨⾐而冠冕也。裨⾐，衮之属也。搢，揷也。”而虎贲之士税剑也；祀乎明堂，【集解】：郑玄曰：“文王之庙为明堂。”而民知孝；朝觐，然后诸侯知‮以所‬臣；耕藉，【集解】：郑玄曰：“耕藉，藉田也。”然后诸侯知‮以所‬敬：五者天下之大教也。食三老五更于太学，【集解】：郑玄曰：“老更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。周名太学曰东胶。”天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总⼲，【集解】：郑玄曰：“冕而总⼲，在舞位。”‮以所‬教诸侯之悌也。若此，则