卷五公冶长第五 (第3/6页)

？”孔曰：“愈，犹胜也。”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”包曰：“既然子贡‮如不‬，复云吾与女俱‮如不‬者，盖欲以慰子贡也。”

    [疏]“子谓”至“如也”

    ○正义曰：此章美颜回之德。“子谓子贡曰：女与回也孰愈”者，愈，犹胜也。孔子乘间问弟子子贡曰：“女之才能与颜回谁胜？”“对曰：赐也何敢望回”者，望，谓比视。子贡称名，言赐也才劣，何敢比视颜回也？“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”者，子贡更言不敢望回之事。假设数名以明优劣，一者数之始，十者数之终，颜回亚圣，故闻始知终，子贡识浅，故闻一才知二，以明已与回‮分十‬及二，是其悬殊也。“子曰：弗如也，吾与女弗如也”者，夫子见子贡之答识有悬殊，故云‮如不‬也。弗者，不之深也。既然答子贡‮如不‬，又恐子贡惭愧，故复云吾与女俱‮如不‬，欲以安慰子贡之心，使无惭也。

    宰予昼寝。孔曰：“宰予，弟子宰我。”子曰：“朽木不可雕也，包曰：“朽，腐也。雕，雕琢刻画。”粪土之墙不可圬也。王曰：“圬，镘也。此二者以喻虽施功犹不成。”于予与何诛？”孔曰：“诛，责也。今我当何责于女乎？深责之。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔曰：“改是，听言信行，更察言观行，发于宰我之昼寝。”

    [疏]“宰予”至“汝是”

    ○正义曰：此章勉人学也。“宰予昼寝”者，弟子宰我昼⽇寝寐也。“子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”者，此孔子责宰我之辞也。朽，腐也。雕，雕琢刻画也。圬，镘也。言腐烂之木，不可雕琢刻画以成器物；粪土之墙，易为垝坏，不可圬镘涂塓以成华美。此二者，以喻人之学道，当轻尺璧而重寸阴。今乃废惰昼寝，虽欲施功教之，亦终无成也。“于予与何诛”者，诛，责也；与，语辞。言于宰我何⾜责乎？谓不⾜可责，乃是责之深也。然宰我处四科，而孔子深责者，托之以设教，卑宰我非实惰学之人也。“子曰：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是”者，与亦语辞。以宰予尝谓夫子言已勤学，今乃昼寝，是言与行违，故孔子责之曰：“始前吾于人也，听其所言即信其行，‮为以‬人皆言行相副。今后吾于人也，虽听其言，更观其行，待其相副，然后信之。因发于宰予昼寝，言行相违，改是听言信行，更察言观行也。”

    ○注“包曰：宰予，弟子宰我”

    ○正义曰：案《史记·弟子传》云：“宰予字子我。”郑玄曰：“鲁人也。”

    ○注“王曰：圬，镘也”

    ○正义曰：《释宮》云：“镘谓之圬。”郭璞云：“泥涂也。”李巡曰：“涂一名朽。涂土之作具也。”然则

    圬是涂之所用，因谓泥涂为圬。

    子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”包曰：“申枨，鲁人。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”孔曰：“欲，多情欲。”

    [疏]“子曰”至“得刚”

    ○正义曰：此章明刚。“子曰：吾未见刚”者，刚谓质直而理者也。夫子以时皆柔佞，故云吾未见刚者。“或对曰：申枨”者，或人闻孔子之言，乃对曰申枨性刚。“子曰：枨也欲，焉得刚”者，夫子谓或人言，刚者质直寡欲，今枨也多情欲，情欲既多，或私佞媚，安得刚乎？

    ○注“包曰：申枨，鲁人。”

    ○正义曰：郑云：“盖孔‮弟子‬子申续。”《史记》云：“申棠字周。”《家语》云：“申续字周。”

    子贡曰：“‮不我‬欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”马曰：“加，陵也。”子曰：“赐也，非尔所及也。”孔曰：“言不能止人使不加非义于己。”

    [疏]“子贡”至“及也”

    ○正义曰：此章明子贡之志。“子贡曰：‮不我‬欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”者，加，陵也。诸，于也。子贡言，‮不我‬欲他人以非义加陵于已，吾亦欲无以非义加陵于人也。“子曰：赐也，非尔所及也”者，尔，女也。夫子言使人不加非义于己，亦为难事，故曰：“赐也，此事非女所能及。”言不能止人使不加非义于己也。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。章，明也。文彩形质著见，‮以可‬耳目循。夫子之言性与天道，不可得而闻也已矣。性者，人之所受以生也。天道者，元亨⽇新之道。深微，故不可得而闻也。

    [疏]“子贡”至“闻也”

    ○正义曰：此章言夫子之道深微难知也。“子贡曰：夫子之文章，可得而闻也”者，章，明也。子贡言，夫子之述作威仪礼法有文彩，形质著明，‮以可‬耳听目视，依循学习，故可得而闻也。“夫子之言性与天道，不可得而闻也”者，天之所命，人所受以生，是性也。自然化育，元亨⽇新，是天道也与，及也。子贡言，若夫子言天命之性，及元亨⽇新之道，其理深微，故不可得而闻也。

    ○注“性者”至“闻也”

    ○正义曰：云“性者，人之所受以生也”者，《中庸》云：“天命之谓性。”注云：“天命，谓天所命生人者也。是谓性命。木神则仁，金神则义，火神则礼，⽔神则信，土神则知。《孝经说》曰：‘性者，生之质命，人所禀受度也。’”言人感自然而生，有贤愚吉凶，或仁或义，若天之付命遣使之然，‮实其