卷十一闵元年尽二年 (第7/7页)

12176;佩‮为以‬善事劝之。狐突叹先友不知君意，乃极言时、⾐、佩三者，反覆以答之。罕夷唯举服、佩二事，故云“尨奇无常，金玦不复”也。其梁馀子养、先丹木唯言服，举其重者，故子养云“不获而尨，命可知也”先丹木云“是服也，狂夫阻之”是皆劝大子之行也。狐突以众言同已，故决意欲行。羊⾆大夫乃以忠孝之事劝之使留，各以意之所见，故其言或深或浅。

    ○注“羊⾆”至“军尉”

    ○正义曰：羊⾆，氏也，爵为大夫，号曰“羊⾆大夫”不知其如何也。此人生羊⾆职，职生叔向，故为叔向祖⽗。《谱》云：“羊⾆氏，晋之公族，羊⾆，其所食邑也。或曰：羊⾆氏姓李，名果，有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏，李氏掘羊头而示之，以明已不食，唯识其⾆，⾆存得免，号曰羊⾆氏也。”“或曰”者，不知谁为此言。杜所不从记异闻耳。○“服以”至“恃也”

    ○正义曰：“服以远之”覆上“⾐之尨服”也。“时以閟之”覆上“命以时卒”也。上先时后服，此先服后时者，以下连“尨凉冬杀”之文，又欲使“冬杀”与“金寒”相近“冬杀”是时，故退之在下。言“尨凉”则申上“⾐之尨服”也“冬杀”则申上“命以时卒”也。尨凉据服，冬杀据时耳。“金寒玦离”申上“佩以金玦”也。金是秋之寒气，故言“金寒”也。

    ○注“脤宜”至“脤器”

    ○正义曰：《释天》云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”知出兵必祭社，祭社名为宜。《周礼·大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”定十四年天王使石尚来归脤，知脤是器物，可执之以赐人也。今言受脤于社，明是祭社之⾁，盛以脤器，赐元帅也。《地官·掌蜃》：“祭祀共蜃器之蜃。”郑玄云：蜃，大蛤。蜃之器以蜃饰，因名焉。

    ○注“阻疑也”

    ○正义曰：刘炫云：“阻，疑，以意训耳。今言犹云阻疑是阻得为疑也。言虽狂夫犹知于此服有疑也。”服虔云：“阻，止也。方相之士蒙玄⾐朱裳，主索室中殴疫，号之为狂夫。止此服，言君与大子以狂夫所止之服⾐之。”《晋语》云：“且是之⾐也，狂夫阻之⾐也。”韦昭云：“狂夫，方相氏之士也。阻，古诅字也。将服是⾐，必先诅之。”是由无正训，各以意解。刘‮为以‬方相氏狂夫所服玄⾐朱裳，左右同⾊，不得为偏⾐也，当服此⾐，非是意所止也，诅乃服之，文无所出，故杜别为此解。

    ○注“曰公辞”

    ○正义曰：言“公辞”者，当以公赐之偏⾐、金玦，推其义理，原公之意而为之作辞，非公言作此辞也。

    大子将战，狐突谏曰：“不可！昔辛伯谂周桓公，谂，告也。事在桓十八年。○谂音审，《说文》云：深谋。云：‘內宠并后，外宠二政，嬖子配適，大都耦国，乱之本也。’周公弗从，故及于难。今乱本成矣。骊姬为內宠，二五为外宠，奚齐为嬖子，曲沃为大都，故曰乱本成矣。

    [疏]注“骊姬”至“成矣”

    ○正义曰：辛伯之语，先有成文，其內宠之徒，不为晋发，故刘炫云：“二五嬖贱，不得为二政；大子不以曲沃作乱，不得为大都。”而杜云“骊姬为內宠，二五为外宠，奚齐为嬖子，曲沃为大都”者，今删定‮为以‬辛伯之言虽不为晋，要晋国之乱，事理相当，故且以事讬之。二五为耦，垦伤晋室，曲沃彊大，太子奔之，又筑屈与蒲，终为祸难。但此据太子，故以曲沃为文，刘君不达此时而为规过，违传意也。

    立可必乎？孝而安民，子其图之！奉⾝为孝，不战为安民。与其危⾝以速罪也。”有功益见害，故言孰与危⾝以召罪。

    [疏]“孝而”至“罪也”

    ○正义曰：去则孝而安民，留则危⾝召罪，等与其危⾝以召罪也，岂若孝而安民乎？劝使逃也。

    成风闻成季之繇，乃事之，成风，庄公之妾，僖公之⺟也。繇，卦兆之占辞。○繇，直救反。而属僖公焉，故成季立之。○属，章欲反。

    僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。忘其灭亡之困。

    卫文公大布之⾐，大帛之冠，大布，耝布。大帛，厚缯。盖用诸侯谅闇之服。○“卫文公大布之⾐”本或作“⾐大布之⾐”误。○缯，疾陵反。谅音良，又音亮。务材训农，通商惠工，加惠于百工，赏其利器用。敬教劝学，授方任能。方，百事之宜也。

    [疏]“务材”至“任能”

    ○正义曰：务材，务在植材用也；训农，训民劝农业也；通商通商贩之路，令货利往来也；惠工，加恩惠于百工，赏其利器用也；敬教，敬民五教也；劝学，劝民学问也；授方，授民以事，皆有方法也；任能，其所委任，信能用人也。

    元年，⾰车三十乘；季年，乃三百乘。卫文公以此年冬立，齐桓公始平鲁乱，故传因言齐之‮以所‬霸，卫之所由兴。⾰车，兵车。季年，在僖二十五年。盖招怀迸散，故能致十倍之众。○乘，绳证反，下同。迸，必诤反。