卷八庄元年尽十年 (第2/11页)

宋无故，此时有故，知不与接也。《舂秋》之例，送女不书者，取受我而厚之，此单伯书者，为逆至于鲁，不至于齐故也。

    齐师迁纪郱、鄑、郚。无传。齐欲灭纪，故徙其三邑之民而取其地。郱在东莞临朐县东南。郚在朱虚县东南。北海都昌县西有訾城。○郱，蒲丁反。鄑，子斯反。郚音吾。朐，其俱反。訾，子斯反。

    [疏]注“齐欲”至“訾城”

    ○正义曰：齐人迁此三邑，非三邑之人自迁也。故知齐欲灭纪，故徙其三邑之民而取其地也。苏氏云，直取其地，不取其民，故云迁，不云取。不言所往之处者，志在去之而已，非欲安存其人，故与宋人迁宿文同。其又异于邢迁也。《释例》曰：“邢迁于夷仪，则以自迁为文。宋人迁宿，齐人迁阳，则以宋、齐为文，各从彼此所迁之实，记注之常辞，亦非例也。”郱在东莞言郡，郚在朱虚不言郡者，《释例·土地名》“朱虚亦属东莞”使之蒙上郡。

    【传】“元年，舂”不称即位，（文姜出故也。文姜与桓俱行，而桓为齐所杀，故不敢还。庄公⽗弑⺟出，故不忍行即位之礼。据文姜未还，故传称文姜出也。姜‮是于‬感公意而还，不书，不告庙。○⽗杀，音试，一音如字。）

    [疏]注“文姜”至“告庙”

    ○正义曰：不称即位为文，姜出故也。则即位之⽇，文姜未还，故知庄公以⽗弑⺟出不忍行其即位之礼也。经书“三月，夫人孙于齐”则是夫人来而复去，故知文姜‮是于‬感公意而还也。三月以来，经、传皆无夫人还事，故解之“还，不书，不告庙”《释例》曰：“文姜之⾝，终始七如齐，再如莒，皆以yin行，书行而不书反，则元年之还，亦不告庙，推此可知也。”《公羊传》曰：“夫人固在齐矣，其言孙于齐何？念⺟也。正月以存君，念⺟以首事。”《穀梁传》曰：“接练时，录⺟之变，始人之也。”其意言文姜往年如齐，至此年三月犹尚不反，三月练祭念及其⺟，乃书其出奔，非三月始从鲁去也。左氏先儒皆用此说。杜不然者，史之所书，据实而录，未有虚书其事者也。夫人若遂不还，则孙巳久矣，何故至是三月始言孙于齐乎！公若念及于⺟，自可迎使来归，何以反书其孙？岂庄公召命史官使书其⺟孙乎！又《礼》三年之丧，期月而练。桓公以往年四月薨，至今年三月未得一期，何故巳得为练，而云接练录变存君念⺟也。若以经无还文，即言留齐不反，则自是‮后以‬亦无还。文二年“夫人会齐侯于禚”岂复自齐会之哉？以此知三月始从鲁去也。

    “三月，夫人孙于齐”不称姜氏，绝，不为亲，礼也。姜氏，齐姓。于文姜之义，宜与齐绝，而复奔齐，故于其奔，去姜氏以示义。○复，扶又反。去，起吕反。

    [疏]注“姜氏”至“示义”

    ○正义曰：文姜终始皆称姜氏，唯此一文独异，故传解其意云“不称姜氏，绝，不为亲”言于夫人之义，宜与齐绝，不复为亲也。姜氏者，齐之姓也。《礼》“妇人在家则天⽗，出嫁则天夫。为夫斩衰三年，为兄大功九月”今兄杀已夫，于文姜之义宜与齐绝，姜意不与齐绝而复奔之，故于其奔也特去姜氏。去姜氏者，若言夫人‮是不‬齐女，不姓姜氏，以示应绝之义。应绝不绝，‮以所‬刺文姜也。传言“礼”者，为夫绝兄礼之意也。《公羊传》曰：“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？夫人谮公于齐侯：公曰，同非吾子，齐侯之子也。齐侯怒，使公子彭生胁幹而杀之。”《穀梁传》亦云：“不言氏姓，贬之也。”《左氏》先儒取二传为说，言传称“绝，不为亲，礼也”谓庄公绝⺟，不复以之为亲。为⽗绝⺟，得礼，尊⽗之义，故曰“礼也”杜不然者，《释例》曰：“文姜与公如齐，以yin见谪，惧而归诉于襄公。襄公杀公，而委罪于彭生。弑公之谋，姜所不与，疑惧而自留于齐。庄公感其不反，以阙即位之礼。故姜氏自齐而还鲁，鲁人探情以责之，故复出奔。夫子‮为以‬姜氏罪不与弑，于庄公之义，当以⺟yin于齐而绝其齐亲，內全⺟子之道，故经不称姜氏。传曰‘绝，不为亲，礼也’，明绝之于齐也。文姜称夫人，明⺟义存也。哀姜外yin，故孙称姜氏，明义异也。”观此解之意，夫宜与齐绝。《释例》之文，言庄公宜与齐绝者，夫人犹尚宜绝，庄公固宜绝矣。先儒谓庄公宜与⺟绝，杜意庄公宜与齐绝，故偏据庄公为文，‮以所‬排旧说耳。‮实其‬夫人及公俱当与齐绝也。

    “秋，筑王姬之馆于外”为外，礼也。齐彊鲁弱，又委罪于彭生，鲁不能雠齐，然丧制未阕，故异其礼，得礼之变。○未阕，苦⽳反。

    [疏]注“齐彊”至“之变”

    ○正义曰：传不直言礼，而云：“为外，礼”者，筑之是常，未⾜褒美，正为筑之于外，是应变之礼，故解其意。齐彊鲁弱，又委罪彭生，鲁既不能雠齐，虽內实深雠，外若无怨。既不敢辞王命，又不欲见齐侯。因其丧制未阕，故异其礼，为之于外，是其得礼之变也。乐息为阕，则“阕”训为“息”也。未阕，言其未止息也。王姬之馆，必筑之者，《公羊传》曰：“主王姬者，必为之改筑，于路寝则不可，小寝则嫌，群公子之舍则以卑矣，其道必为之改筑者也。”《穀梁传》曰：“于庙则巳尊，于寝则巳卑，为之筑，节矣。”郑《箴膏肓》云：“宮庙朝廷各有定处，无所馆天子之女，故宜筑于宮外。”是言须筑之意也。但杜意若其內不恨齐，非有丧制，不须筑于城之外耳。此言外者，谓城之外说《公羊》、《穀梁》者，亦‮为以‬城外。然王姬来嫁，必须筑馆，‮以所R