卷二十四乐书第二 (第3/15页)

皆乱，迭相陵，谓之慢。【正义】：迭，互也。陵，越也。五声并不和，则君臣上下互相陵越，‮以所‬谓之为慢也。如此则国之灭亡无⽇矣。【集解】：郑玄曰：“君、臣、民、事、物也，其道乱，则其音应而乱也。”【索隐】：无⽇犹言无复一⽇也。以言君臣陵慢如此，则国之灭亡朝夕可待，无复一⽇也。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。【集解】：郑玄曰：“比犹同。”【正义】：郑音好滥yin志，卫音促速烦志，并是乱世音，虽乱而未灭亡，故比慢也。比，必以反。桑间濮上之音，【集解】：郑玄曰：“濮⽔之上，地有桑间，在濮阳南。”【正义】：昔殷纣使师延作长夜靡靡之乐，以致亡国。武王伐纣，此乐师师延将乐器投濮⽔而死。后晋国乐师师涓夜过此⽔，闻⽔中作此乐，因听而写之。既得还国，为晋平公奏之。师旷抚之曰：“此亡国之音也，得此必于桑间濮上乎？纣之所由亡也。”亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。【正义】：若用此濮上之音，其政必离散而民人流徙逃亡，缘臣诬上，各行私情，国即灭亡而不可噤止也。

    凡音者，生于人心者也；【正义】：此乐本章第三段也。前第一段明人心感乐，第二段明乐感人心，此段圣人制正乐以应之。此段自有二重：自“凡音”至“反人道”为一重，卻应第二段乐感人心也；又自“人生而静”至“王道备矣”为一重，卻应第一段人心感乐也。乐者，通于伦理者也。【集解】：郑玄曰：“伦犹类也。理，分也。”【正义】：音初生自君心，形而成乐，乐成则能通于百姓，使各尽其类分，故曰通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。【集解】：郑玄曰：“禽兽知此为声耳，不知其宮商之变。八音并作，克谐，曰乐。”是故审声以知音，【正义】：声为音本，若欲知音，常须审定其声，然后音可知。审音以知乐，【正义】：音为乐本，前审定其音，然后可知乐也。审乐以知政，【正义】：乐为政本，前审定其乐，然后政可知也。而治道备矣。【正义】：前审定其本，后识其末，则为治之道乃可备也。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣。【集解】：郑玄曰：“几，近也。”【正义】：礼谓治国之礼，包万事。万事备具，始是礼极。今知乐者但正君、臣、民、事、物五者之情，于礼未极，故云几于礼也。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。【集解】：郑玄曰：“听乐而知政之得失，则能正君、臣、民、事、物之礼。”【正义】：若听乐而知礼，则是礼乐皆得；二者备具，则是有德之君也。又言有德之人是能得礼乐之情，故云德者得也。是故乐之隆，非极音也；【集解】：郑玄曰：“隆犹盛也。极犹穷也。”【正义】：大乐之盛，本在移风易俗，非穷钟鼓之音，故云非极音也。故论语“乐云乐云，钟鼓云乎哉”是也。食飨之礼，非极味也。【正义】：食音嗣。食享谓宗庙祭也。大礼之盛，本在安上治民，非崇⽟帛至味，故云非极味也。故论语“礼云礼云，⽟帛云乎哉”是也。清庙之瑟，【集解】：郑玄曰：“清庙谓作乐歌清庙。”王肃曰：“于清庙中所鼓之瑟。”硃弦而疏越，【集解】：郑玄曰：“越，瑟底孔，画疏之使声迟。”一倡而三叹，有遗音者矣。【集解】：郑玄曰：“遗犹馀也。”王肃曰：“未尽音之极。”【正义】：倡音唱。一唱谓一人始唱歌，三叹谓三人赞叹也。乐歌此先王之道，不极音声，故但以熟弦广孔，少唱寡和。此音有德，传于无穷，是有馀音不巳。一云所重在德，本不在音，是有遗馀音，念之不忘也。大飨之礼，【正义】：大享即食享也。变“食”言“大”崇其名故也。不尚重味，故食言大也。此言礼盛不至味之事。尚玄酒【正义】：祫祭之礼，则列玄尊在上，五齐在下也。而俎腥鱼，正义凡俎有肴生腊，腥鱼者，生鱼也，俎虽有三牲而兼载生鱼也。大羹不和，【正义】：和，胡卧反。大羹，⾁汁也。祫祭有⾁汁为羹，无盐菜之芼和也。有遗味者矣。【正义】：遗亦馀也。此质素之食。礼，人主诚设之道不极滋味，故尚明⽔而腥鱼。此礼可重，流芳竹帛，传之无已，有馀味。一云礼本在德，不在甘味，故用⽔鱼而遗味也。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。【集解】：郑玄曰：“教之使知好恶。”【正义】：好，火到反。恶，一故反。平，均也。言先王制礼作乐，本是教训浇民，平于好恶之理，故去恶归善，不为口腹耳目之欲，令反归人之正道也。

    人生而静，天之性也；【正义】：此第三段第二重也。人初生未有情欲，其至静禀于自然，是天之性也。感于物而动，性之颂也。【集解】：徐广曰：“颂音容。今礼作‘欲’。”【正义】：其心虽静，感于外情，因物而动，是性之贪欲也。物至知知，然后好恶形焉。【集解】：王肃曰：“事至，能以智知之，然后情之好恶见。”【正义】：上“知”音智。好恶无节于內，知诱于外，不能反己，天理灭矣。【集解】：王肃曰：“內无定节，智为物所诱于外，情从之动，而失其天性。”【正义】：言好恶不自节量于心，唯知情欲诱之于外，不能反还己躬之善，则天性灭绝矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。【集解】：郑玄曰：“随物变化。”【正义】：夫物不一，故言无穷也。若人心嗜欲无度，随好恶不能节之，则与之而化，故云人化物。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。【集解】：郑玄曰：“言无所不为。”【正义】：心随物化，则灭天性而恣人心之欲也。‮是于‬有悖逆诈伪之心，有yin佚作乱之事。是故彊者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节：【集解】：郑玄曰：“为作法度以遏其欲也。”王肃曰：“以人为之节，言得其中也。”衰⿇哭泣，【正义】：此以下并是陈礼节人之事也。制五服哭泣，‮以所‬纪丧事之