卷二十四乐书第二 (第11/15页)

，【集解】：郑玄曰：“将奏乐，先击鼓以警戒众也。”【正义】：此引武王伐纣之事，证前有德后有饰也。武王圣人，是前有德也；而用此节奏，是后有饰也。先鼓者，为武王伐纣，未战之前，鸣⽪鼓以警戒，使军众逆备也。今作武乐者，未奏之前鸣⽪鼓以敕人使豫备具也，是明志后有事也。三步以见方，【集解】：郑玄曰：“将舞必先三举⾜，以见其舞之渐也。”王肃曰：“舞武乐三步为一节者，以见伐道也。”【正义】：见，胡练反。三步，⾜三步也。见方谓方战也。武王伐纣，未战之前，兵士乐奋其勇，出军阵前三步，示勇气方将战也，今作乐象之。缵列毕而鳷者将欲鳷，先举⾜三顿为步，以表方将鳷之势也。再始以著往，【集解】：郑玄曰：“武舞再更始，以明伐纣时再往也。”【正义】：著，竹虑反。再始谓两过为始也。著，明也。文王受命十一年，而武王除丧，军至孟津观兵，曰“纣未可伐也”乃还师，是一始也。至十三年，更兴师伐之，是再始也。今舞武者，前成列将欲舞而不鳷，是一始也。去复更来，是二过始，明象武王再往，故云再始著往也。复乱以饬归，【集解】：郑玄曰：“谓鸣铙而退，明以整归也。”【正义】：复者，伏也。饬音敕。复乱者，纣凶乱而安复之。饬归者，武王伐纣胜，鸣金铙整武而归也。以去奏⽪鼓，归奏金铙者，⽪，文也，金，武也，初示文德，使纣自改之则不伐，纣既不改，因而用兵，用兵既竟，故鸣金铙而归，示用已竟也。今奏武鳷，初⽪鼓警众，末鸣铙以归，象伐纣已竟也。铙，镫铎也。奋疾而不拔，【集解】：王肃曰：“舞虽奋疾而不失节，若树木得疾风而不拔。”【正义】：谓舞形也。奋，迅；疾，速也。拔，倾侧也。伐纣时士卒欢喜，奋迅急速，以尚威势，猛而不倾侧也。今武舞亦奋迅急而速，不倾倒象。极幽而不隐。【集解】：郑玄曰：“极幽谓歌也。”【正义】：皆谓文采节奏也。独乐其志，不厌其道；【集解】：王肃曰：“乐能使仁人独乐其志，不厌倦其道也。”【正义】：言武王诸将，人各忻悦，象武王有德，天下之志并无厌君臣之道。备举其道，不私其欲。【正义】：缘人人不厌，故作乐者事事法之。欲备举武王之道耳，非为私情之所欲也。是以情见而义立，【正义】：不厌武王之道，其情既见，则不私其欲，义亦立也。乐终而德尊；【正义】：为乐之理既终，是象德之事，其德亦尊显也。君子以好善，小人以息过：【正义】：乐理周⾜，象德可尊，以此教世，何往而不可，君子闻之则好善，小人闻之则改过也。故曰“生民之道，乐为大焉”【正义】：此引旧语，结乐道之为大。

    君子曰：礼乐不‮以可‬斯须去⾝。【正义】：此第十章名为乐化章第十，以化民，故次宾牟贾成第十也。其章中皆言乐陶化为善也。凡四段：一明人生礼乐恆与己俱也；二明礼乐不可偏用，各有一失也；三明圣人制礼作乐之由也；四明圣人制礼作乐，天下服从。此初段，人生礼乐恆与己俱也。恆故能化，化故在前也，引君子之言以张本也。斯须，俄顷也。失之者死，故俄顷不可去⾝者也。致乐以治心，【集解】：郑玄曰：“致犹深审也。乐由中出，故治心也。”则易直子谅之心油然生矣。【集解】：王肃曰：“易，平易；直，正直；子谅，爱信也。”郑玄曰：“油，‮生新‬好貌。”易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威。【集解】：郑玄曰：“若善心生则寡于利欲，寡于利欲则乐矣。志明行成，不言而见信，如天也；不怒而见畏，如神也。”致乐，以治心者也；【正义】：结所由也。有威信，由于深审乐以结心之故。致礼，以治躬者也。【正义】：前明乐治心，今明礼检迹。若深审于礼以治⾝，则庄敬也。郑玄云“礼自外作，故治⾝也。”治躬则庄敬，庄敬则严威。【集解】：郑玄曰：“礼自外作，故治⾝也。”【正义】：既⾝庄敬俨然，人望而畏之，是威严也。治內难见，发明乐句多；治外易观，发明礼句少，而又结也。‮中心‬斯须不和不乐，而鄙诈之心⼊之矣；【集解】：郑玄曰：“谓利欲生也。”外貌斯须不庄不敬，而慢易之心⼊之矣。【集解】：郑玄曰：“易，轻易也。”故乐也者，动于內者也；礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺。內和而外顺，则民瞻其颜⾊而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉。德煇动乎內而民莫不承听，理发乎外而民莫不承顺，【集解】：郑玄曰：“德煇，颜⾊润泽也。理，容貌进止也。”孙炎曰：“德煇，明惠也。理，言行也。”故曰“知礼乐之道，举而错之天下无难矣”【正义】：错，七故反。引旧证民莫不承听，莫不承顺也。圣王有能详审极致礼乐之道，举而措之于天下，天下悉从，无难为之事也。

    乐也者，动于內者也；礼也者，动于外者也。【正义】：此乐化章第二段也。明礼乐不可偏用，各有一失，既方明所失，故前更言其所发外內不同也。动亦感触。故礼主其谦，【集解】：郑玄曰：“人所倦也。”王肃曰：“自谦损也。”【索隐】：王肃曰：“自谦慎也。”乐主其盈。【集解】：郑玄曰：“人所懽也。”王肃曰：“充气志也。”礼谦而进，以进为文；【集解】：郑玄曰：“进者谓自勉強也。文犹美也，善也。”王肃曰：“礼自减损，‮以所‬进德修业也。”乐盈而反，以反为文。【集解】：郑玄曰：“反谓自抑止也。”王肃曰：“乐充气志而反本也。”礼谦而不进，则销；乐盈而不反，则放。【集解】：郑玄曰：“放yin于声乐，不能止也。”故礼有报【集解】：孙炎曰：“报谓礼尚往来，以劝进之。”王肃曰：“礼自减损，而以进为报也。”而乐有反。【集解】：孙炎曰：“反谓曲终还更始。”【索隐】：孙炎曰“反谓曲终还更始”也。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也。【集解】：郑玄曰：“俱起立于中，不销不放。”

    夫乐者乐也，人情之所不能免也。【正义】：此乐化章第