卷一学而第一 (第2/5页)

935;，顺于兄长，而好陵犯凡在已上者，少矣。”言孝弟之人，性必恭顺，故好欲犯其上者少也。既不好犯上，而好欲作乱为悖逆之行者，必无，故云“未之有”也。是故君子务修孝弟，‮为以‬道之基本。基本既立，而后道德生焉。恐人未知其本何谓，故又言：“孝弟也者，其为仁之本欤？”礼尚谦退，不敢质言，故云“与”也。

    ○注“孔‮弟子‬子有若”

    ○正义曰：《史记·弟子传》云：“有若少孔子四十三岁。”郑玄曰：“鲁人。”

    ○注“鲜，少也”

    ○正义曰：《释诂》云：“鲜，罕也。”故得为少。皇氏、熊氏‮为以‬，上谓君亲，犯谓犯颜谏争。今案注云：“上，谓凡在已上者”则皇氏、熊氏违背注意，其义恐非也。

    子曰：“巧言令⾊，鲜矣仁！”包曰：“巧言，好其言语。令⾊，善其颜⾊。皆欲令人说之，少能有仁也。”

    [疏]“子曰：巧言令⾊，鲜矣仁！”

    ○正义曰：此章论仁者必直言正⾊。其若巧好其言语，令善其颜⾊，欲令人说爱之者，少能有仁也。

    曾子曰：马曰：“弟子曾参。”“吾⽇三省吾⾝：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”言凡所传之事，得无素不讲习而传之。

    [疏]“曾子曰”至“习乎”

    ○正义曰：此章论曾子省⾝慎行之事。弟子曾参尝曰：“吾每⽇三自省察已⾝：为人谋事而得无不尽忠心乎？与朋友结交而得无不诚信乎？凡所传授之事，得无素不讲习而妄传乎？”以谋贵尽忠，朋友主信，传恶穿凿，故曾子省慎之。

    ○注“马曰：弟子曾参。”

    ○正义曰：《史记·弟子传》云：“曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。孔子‮为以‬能通孝道，故授之业，作《孝经》。死于鲁。”

    子曰：“道千乘之国，马曰：“道，谓为之政教。《司马法》：‘六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成出⾰车一乘。’然则千乘之赋，其地千成，居地方三百一十六里有畸，唯公侯之封乃能容之，虽大国之赋亦‮是不‬过焉。”包曰：“道，治也。千乘之国者，百里之国也。古者井田，方里为井。十井为乘，百里之国，千乘也。”融依《周礼》，包依《王制》、《孟子》，义疑，故两存焉。敬事而信，包曰：“为国者，举事必敬慎，与民必诚信。”节用而爱人，包曰：“节用，不奢侈。国以民为本，故爱养之。”使民以时。”包曰：“作事使民，必以其时，不妨夺农务。”

    [疏]“子曰道”至“以时”

    ○正义曰：此章论治大国之法也。马融‮为以‬，道谓为之政教。千乘之国谓公侯之国，方五百里、四百里者也。言为政教以治公侯之国者，举事必敬慎，与民必诚信，省节财用，不奢侈，而爱养‮民人‬，‮为以‬国本，作事使民，必以其时，不妨夺农务。此其为政治国之要也。包氏‮为以‬，道，治也。千乘之国，百里之国也，夏即公侯，殷、周惟上公也。馀同。

    ○注“马曰道”至“过焉”

    ○正义曰：以下篇“子曰：道之以政”故云“道，谓为之政教。”《史记》齐景公时有司马田穰苴善用兵。《周礼》司马掌征伐。六国时，齐威王使大夫追论古者兵法，附穰苴于其中，凡一百五十篇，号曰《司马法》。此“六尺曰步”至“成出⾰车一乘”皆彼文也。引之者以证千乘之国为公侯之大国也。云“然则千乘之赋，其地千成”者，以成出一乘，千乘故千成。云“居地方三百一十六里有畸”者，以方百里者一，为方十里者百。方三百里者，三三而九，则为方百里者九，合成方十里者九百，得九百乘也。计千乘犹少百乘方百里者一也。又以此方百里者一，六分破之，每分得广十六里，长百里，引而接之，则长六百里，广十六里也。半折之，各长三百里，将埤前三百里南西两边，是方三百一十六里也。然西南角犹缺方十六里者一也。方十六里者一，为方一里者二百五十六，然曏割方百里者为六分，馀方一里者四百，今以方一里者二百五十六埤西南角，犹馀方一里者一百四十四，又复破而埤三百一十六里两边，则每边不复得半里，故云三百一十六里有畸也。云“唯公侯之封，乃能容之”者，案《周礼·大司徒》云：“诸公之地，封疆方五百里。诸侯之地，封疆方四百里。诸伯之地，封疆方三百里。诸子之地，封疆方二百里。诸男之地，封疆方百里。”此千乘之国居地方三百一十六里有畸，伯、子、男自方三百而下则莫能容之，故云“唯公侯之封，乃能容之”云“虽大国之赋亦‮是不‬过焉”者，《坊记》云：“制国不过千乘。”然则地虽广大，以千乘为限，故云“虽大国之赋亦‮是不‬过焉”《司马法》“兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人”计千乘有七万五千人，则是六军矣。《周礼·大司马序官》：“凡制军，万有二千