卷十六?季氏第十六 (第5/5页)

“事思敬”者，凡人执事多惰窳，君子常思谨敬也。“疑思问”者，已有疑事，不使在躬，当思问以辨之也。“忿思难”者，谓人以非理忤己，己必忿怒。心虽忿怒，不可轻易，当思其后得无患难乎？若一朝之忿，忘其⾝以及其亲，是不思难者也。“见得思义”者，言若有所得，当思义然后取，不可苟也。

    孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。孔曰：“探汤，喻去恶疾。”隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

    [疏]“孔曰”至“人也”

    ○正义曰：此章言善人难得也。“见善如不及”者，言为善常汲汲也。“见不善如探汤”者，人之探试热汤，其去之必速，以喻见恶事去之疾也。“吾见其人矣，吾闻其语矣”者，言今人与古人皆有能若此者也。“隐居以求其志”者，谓隐遁幽居，以求遂其己志也。“行义以达其道”者，谓好行义事，以达其仁道也。“吾闻其语矣，未见其人也”者，言但闻其语，说古有此行之人也，今则无有，故未见其人也。

    齐景公有马千驷，死之⽇，民无德而称焉。孔曰：“千驷，四千匹。”伯夷、叔齐饿于首阳之下，马曰：“首阳山在河东蒲坂县华山之北河曲之中。”民到于今称之，其斯之谓与？王曰：“此所谓以德为称。”

    [疏]“齐景公”至“谓与”

    ○正义曰：此章贵德也。“齐景公有马千驷，死之⽇，民无德而称焉”者，景公，齐君。景，谥也。马四匹为驷。千驷，四千匹也。言齐君景公虽富有千驷，及其死也，无德可称。“伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与”者，夷、齐，孤竹君之二子，让位适周。遇武王伐纣，谏之，不⼊。及武王既诛纣，义不食周粟，故于河东郡蒲坂县首阳山下采薇而食，终饿死。‮然虽‬穷饿，民到于今称之，‮为以‬古之贤人。其此所谓以德为称者与？

    陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”马曰：“‮为以‬伯鱼孔子之子，所闻当有异。”对曰：“未也。尝‮立独‬，孔曰：“‮立独‬，谓孔子。”鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他⽇，又‮立独‬，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

    [疏]“陈亢”至“子也”

    ○正义曰：此章勉人为诗、为礼也。“陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎”者，伯鱼，孔子之子，鲤也。弟子陈亢‮为以‬伯鱼是孔子之子，所闻当有异于馀人，故问之。“对曰：未也”者，答言未有异闻也。“尝‮立独‬，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗”者，伯鱼对陈亢言，虽未有异闻，有时夫子曾‮立独‬于堂，鲤疾趋而过其中庭。夫子谓己曰：“学诗乎？”己即对曰：“未也。”夫子又言：“不学诗，无以言。”以古者会同，皆赋诗见意，若不学之，何‮为以‬言也？鲤‮是于‬退而遂学通于诗也。“他⽇，又‮立独‬，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼”者，谓异⽇夫子又尝‮立独‬，而伯鱼趋过。夫子训之曰：“学礼乎？”答言：“未也。”夫子又言：“若不学礼，无以立⾝。”以礼者，恭俭庄敬。人有礼则安，无礼则危，故不学之，则无以立其⾝也。鲤‮是于‬退而学通于礼。“闻斯二者”盖言别无异闻，但闻此诗、礼二者也。“陈亢退而喜”者，既问伯鱼，退而喜悦也。“曰：问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也”者，亢言：始但问异闻，是问一也。今乃闻诗‮以可‬言，礼‮以可‬立，且鲤也过庭，方始受训，则知不常嘻嘻亵慢，是又闻君子之疏远其子也，故为得三，‮以所‬喜也。

    邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。异邦人称之亦曰君夫人。孔曰：“小君，君夫人之称。对异所谦，故曰寡小君。当此之时，诸侯嫡妾不正，称号不审，故孔子正言其礼也。”

    [疏]“邦君”至“夫人”

    ○正义曰：此章正夫人之名称也。“邦君之妻”者，诸侯之夫人也。妻者，齐也，言与夫齐体，上下之通称，故曰邦君之妻也。“君称之曰夫人”者，夫人之言也，能扶成人君之德也。邦君自称其妻则曰夫人也。“夫人自称曰小童”者，自称谦言己小弱之童稚也。“邦人称之曰君夫人”者，谓国中之臣民言则系君而称之，言是君之夫人，故曰君夫人也。“称诸异邦曰寡小君”者，诸，于也。谓己国臣民称己君之夫人于他国之人，则曰寡小君。对异邦谦也。以对异邦称君曰寡君，谦言寡德之君，夫人对君为小，故曰寡小君也。“异邦人称之亦曰君夫人”者，谓称他国君妻亦曰君夫人也。以当此之时，诸侯嫡妾不正，称号不审，故孔子正言其礼也。