卷十二颜渊第十二 (第2/5页)

北狄，四海之內，九州之人，皆‮以可‬礼亲之为兄弟也。君子何须忧患于无兄弟也。

    ○注“郑曰”至“兄弟”

    ○正义曰：云“牛兄桓魋行恶，死亡无⽇”者，案哀十四年《左传》云：“宋桓魋之宠害于公，公将讨之。未及，魋先谋公。公知之，召皇司马子仲及左师向巢，以命其徒攻桓氏。向魋遂⼊于曹以叛。民叛之，而奔卫，遂奔齐。”是其行恶死亡之事也。桓氏即向魋也，又谓之桓司马，即此桓魋也。

    子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。郑曰：“谮人之言，如⽔之浸润，渐以成之。”马曰：“肤受之愬，⽪肤外语，非其內实。”浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”马曰：“无此二者，非但为明，其德行⾼远，人莫能及。”

    [疏]“子张”至“已矣”

    ○正义曰：此章论人之明德。“子张问明”者，问于孔子，何如可谓之明德也。“子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣”者，此答为明也。夫⽔之浸润，渐以坏物，⽪肤受尘，渐成垢秽。谮人之言，如⽔之浸润，⽪肤受尘，亦渐以成之，使人不觉知也。若能辨其情伪，使谮愬之言不行，可谓明德也。“浸润之谮，肤受之愬不行焉，可谓远也已矣”者，言人若无此二者，非但为明，其德行可谓⾼远矣，人莫能及之也。

    ○注“马曰：肤受之愬，⽪肤外语，非其內实”

    ○正义曰：愬亦谮也，变其文耳。⽪肤受尘，垢秽其外，不能⼊內也，以喻谮毁之语，但在外萋斐构成其过恶，非其人內实有罪也。

    子贡问政。子曰：“⾜食，⾜兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔曰：“死者，古今常道，人皆有之。治邦不可失信。”

    [疏]“子贡问政”至“不立”正义曰：此章贵信也。“子曰：⾜食，⾜兵，民信之矣”者，此答为政之事也。⾜食则人知礼节，⾜兵则不轨畏威，民信之则服命从化。“子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先”者，子贡复问曰：若不获已而除去，于此三者之中何者为先？“曰：去兵”者，孔子答言，先去兵。以兵者凶器，民之残也，财用之蠹也，故先去之。“子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先”者，子贡复问：设若事不获已，须要去之，于此食与信二者之中先去何者？“曰：去食。自古皆有死，民无信不立”者，孔子答言，二者之中先去食。夫食者，人命所须，去之则人死。而去食不去信者，言死者古今常道，人皆有之，治国不可失信，失信则国不立也。

    棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”郑曰：“旧说云：棘子成，卫大夫。”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也，驷不及⾆。郑曰：“惜乎！夫子之说君子也，过言一出，驷马追之不及。”文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹⽝羊之鞟。”孔曰：“⽪去⽑曰鞟。虎豹与⽝羊别者，正以⽑文异耳。今使文质同者，何以别虎豹与羊⽝琊？”

    [疏]“棘子”至“之鞟”

    ○正义曰：此章贵尚文章也。“棘子成曰：君子质而已矣，何以文为”者，卫大夫棘子成言曰：君子之人，淳质而已，则可矣，何用文章乃为君子？意疾时多文章。“子贡曰：惜乎！夫子之说君子也，驷不及⾆”者，夫子指子成也。子贡闻子成言君子不以文，为其言过谬，故叹曰：‮惜可‬乎！棘子成之说君子也，过言一出于⾆，驷马追之不及。“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹⽝羊之鞟”者，此子贡举喻，言文章不可去也。⽪去⽑曰鞟。言君子、野人异者，质、文不同故也。虎豹与⽝羊别者，正以⽑文异耳。今若文犹质，质犹文，使文质同者，则君子与鄙夫何以别乎？如虎豹之⽪，去其⽑文，‮为以‬之鞟，与⽝羊之鞟同处，何以别虎豹与⽝羊也？

    哀公问于有若曰：“年饥，用不⾜，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”郑曰：“盍，何不也。周法什一而税谓之彻，彻，通也，为天下之通法。”曰：“二，吾犹不⾜，如之何其彻也？”孔曰：“二谓什二而税。”对曰：“百姓⾜，君孰与不⾜？百姓不⾜，君孰与⾜？”孔曰：“孰，谁也。”

    [疏]“哀公”至“与⾜”

    ○正义曰：此章明税法也。“哀公问于有若曰：年饥，用不⾜，如之何”者，鲁君哀公问于孔‮弟子‬子有若曰：“年⾕不熟，国用不⾜，如之何使国用得⾜也？“有若对曰：盍彻乎”者，盍犹何不也。周法什一而税谓之彻，彻，通也，为天下之通法。有若意讥哀公重敛，故对曰：既国用不⾜，何不依通法而税取乎？“曰：二，吾犹不⾜，如之何其彻也”者，二谓什二而税。哀公不觉其讥，故又曰：什而税二，吾之国用犹尚不⾜，如之何其依彻法什而税一乎？“对曰：百姓⾜，君孰与不⾜？百姓不⾜，君孰与⾜”者，孰，谁也。哀公既